Празднование юбилея Высоцкого все больше напоминает ситуацию, описанную в одном из романов Пелевина, в котором рассказывается, как срочно надо подправить историю так, чтобы в ней Лев Толстой стал примерным христианином и примирился с православной церковью. Вот и сейчас, то Высоцкий становится "лауреатом Государственной премии СССР", то его имя поднимают на щит  борцы против "бездуховности молодежи", о которой с несдерживаемой слезой рассказывал на пресс-конференции  в МИА «Россия сегодня» Гоша Куценко, то сделают из него слугу Отечества, то, наоборот, начнут муссировать алкогольные и наркотические проблемы, то ударятся в изучение его генеалогии, как Захар Прилепин, да так старательно, что уже хочется бежать с успокоительным, читать вслух пушкинскую "Мою родословную" и говорить, поглаживая плечу сторонника чистоты расы: " Ну такая вот судьба у российской словесности. Главный поэт так вообще негр".

На своих концертах Высоцкий говорил: "Пожалуйста, включите свет в зале, у нас ведь не такой концерт, как в Кремле, туда меня еще не пускают…"

25 января спектакль о Высоцком был сыгран в Кремле.

25 апреля в концертном зале Россия будет сыгран мультимедийный спектакль "Я жив! Снимите черные повязки". Оркестры, гламурные фото, марши...

Тут уже и Достоевский вспоминается с тем, что "широк русский человек, надо бы сузить" и Бердяев, отметивший склонность русского народа к оргиям с хороводами. 

Кажется, сделано уже все, чтобы оттолкнуть от Высоцкого молодежь и превратить его в памятник. 

Но молодежь упорно этому сопротивляется. И , похоже, по той причине, что мы, наконец, получили поколение людей, привыкших читать тексты, а не мнения о них, слушать подлинные записи, а не каверы и переделки.

И вот тут-то оказывается, что Высоцкий не так прост, как кажется "задушевникам" старшего поколения.

Современникам Высоцкого крайне мешала его доступность ( "друзей Володи" у нас не меньше тех, кто поколение раньше нес с Лениным бревно) и то, что Петр Вайль назвал фольклорностью, проявляющейся,  как казалось тогда,  в цыганщине черных очей, мчащихся коней, появляющейся в текстах сказочной нечисти.

Теперь фолькрность оказалась блоковскими мотивами, тройки и очи были названы базовыми концептами, а нечисть - архетипическим персонажами.

И как-то вдруг оказалось, что Высоцкий обладал блестящей стихотворной техникой, что играл в непростых и немассовых фильмах непростых режиссеров типа Киры Муратовой и Геннадия Полоки.

Что в "Коротких встречах" его музыка соседствует с музыкой Олега Каравайчука, что совсем уж "кино не для всех". 

( Бесстрашное музыкальное издательство "Бомба-Питер" сейчас выпустило диск Каравайчука  "MASSAGETEA/MUSAGETES"  (15 вальсов, о которых неизвестно ничего, кроме сюжета. Балет в 10-ти сценах, в которых либретто не раскрывает сюжет). Можно послушать и убедиться: это должно лежать под подушкой и каждого хипстера.)

Похоже, что сейчас с Высоцким происходит тоже, что с Есениным, который из "любимого поэта алкоголиков" превратился в со временем в крупного автора Серебряного века.

Только не надо насаживать его как картошку.

Чуть помедленнее.

P.S. А мероприятий интересных много.

Например,  выставка "История Легенды. Шемякин и Высоцкий" в Altmans Gallery. В  экспозиции - серия авторских эстампов Михаила Шемякина к стихам и песням Владимира Высоцкого, а также личные вещи поэта, архивные фотографии.

Или выставка фотографий Валерия Плотникова в театре Ермоловой.

Сходите.

 .