Анна Сокольская: ГРОЗА ДВЕНАДЦАТОГО ГОДА. НОВАЯ ВЫСТАВКА В МУЗЕЕ РУБЛЕВА

Новая выставка, посвященная Отечественной войне 1812 года.

Сами слова "Отечественная война" впервые были сказаны в Манифесте Александра Первого от 6 июля 1812 года, в котором дворянам предписывалось создавать ополчение из своих крестьян и самим вступать в это ополчение, для противостояния неприятельской армии.

В 1813 году, была напечатана книга генерал-лейтенанта Михайловского-Данилевского с названием «Описание Отечественной войны 1812 года». Русский историк и литературовед П. И. Бартенев, писал тогда: - «Стоит только прочесть описание Отечественной войны 1812 года, чтоб не любящему России возлюбить её, а любящему полюбить ещё жарче, ещё искреннее и благодарить Бога, что есть такова Россия».

30 августа 1814 года, император Александр Первый издал Указ о ежегодном праздновании 25 декабря, вместе с празднованием Рождества Христова и "Дня победы в Отечественной войне 1812 года". Это празднование продолжалось до Первой Мировой, где Россия и Франция стали союзниками.

Победа России над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года воспринималась как Богом данная. Еще в начале войны утвердилась мысль о том, что идущая война — испытание, посланное Богом на Россию для того, чтобы спасти её от «повреждения нравов, заразы неверия и злочестия», а Франция и Россия противопоставлялись друг другу как «безбожие» и «благочестие», как «порок» и «добродетель», между которыми война должна вестись до победного конца. В честь изгнания неприятеля и в память о героях возводились храмы и монументы, совершались молебны.

В искусстве увековечивание памяти об Отечественной войне 1812 года нашло выражение в произведениях стиля ампир, который в России обрел особое звучание – он стал символом триумфа и величия. Новая выставка представляет религиозное искусство Золотого века - одного из наиболее пленительных периодов русской культуры, а обозначенные в названии исторические события – не просто хронологические точки, они определили дух и характер поколения, для которого вера, патриотизм и стремление к свободе соединялись в единое целое. На ней представлено более 100 предметов, большая часть которых имеет точные даты создания. Среди экспонатов – произведения признанных художников эпохи В.Л.Боровиковского и В.А.Тропинина, академиков живописи А.Е.Егорова и И.Ф.Тупылева, рисунок с изображением Христа, исполненный А.А.Олениным - сыном президента Академии Художеств, приятелем А.С.Пушкина, и лист с религиозным сюжетом из альбома Е.А.Бакуниной – адресата ранних любовных стихов поэта.

Среди уникальных экспонатов - икона из личного дворца Николая I, перед которой он не раз молился вместе со своей семьей, и образы из сокрытых старообрядческих молелен. Выставку открывают портреты августейших особ и гравюры с историческими событиями. Посетители увидят пасхальное яйцо с портретами победителей Наполеона, подаренное наследнику Александру Николаевичу (будущему Александру II), который предпринял большое ознакомительное путешествие по стране, названное «Венчание с Россией».

Второй раздел – живопись и графика русского ампира и академической школы, которые в большей степени соответствовали эстетическим взглядам дворянского сословия и предназначались для домовых церквей и дворянских усадеб. Это произведения академиков живописи А.Е. Егорова, И.Ф. Тупылева, В.А. Тропинина и В.Л. Боровиковского. Один из самых интересных экспонатов - икона св. князя Александра Невского была написана И.Ф.Тупылевым для домовой церкви Аничкова дворца, подаренного Александром I младшему брату Николаю к свадьбе.

Третий раздел выставки посвящен монастырям и святыням, многие из которых были разрушены и ограблены во время нашествия Наполеона. После победы 1812 года, как отмечают кураторы выставки, возрос интерес к древним святыням, к славному прошлому отечества, появилась потребность копировать старинные иконы, многие из которых теперь известны только по этим копиям.

(Взыграние младенца. Угрешская. 1817 год)

Отдельный раздел рассказывает о старообрядческих иконописных центрах, которые в этот период благодаря прекращению преследований получили развитие. По словам кураторов, за Москвой в это время закрепилась роль главного города для старообрядцев. Старообрядческая иконопись этого времени разнообразна. Интересно, что в произведения, ориентированные на старые образцы и написанные в средневековой стилистике, тоже проникают элементы ампира – они обнаруживаются в деталях: в орнаментах, драпировках, позах, архитектурных и природных фонах, и посетители могут это увидеть.

К концу 1814 года практически все храмы и монастыри Москвы были восстановлены. После войны в Москве и Московской губернии появилось еще около 20 новых святынь (церквей и часовен), воздвигнутых в память победы в войне 1812 года. В их сооружении проявилось осознание народом России войны 1812 года как войны православной (священной). Народ стремился выразить таким образом благодарность Богу за помощь в победе над врагом. Главным из этих памятников, несомненно, является храм Христа Спасителя, решение о сооружении которого было принято императором Александром I 25 декабря 1812 года, сразу после изгнания неприятеля из пределов Отечества.

В начале девятнадцатого века в России начал формироваться религиозно-философский взгляд на характер этой войны и причины победы. В советское время эта традиция была прервана. Мы знаем об этом периоде очень много, но не в том контексте, в котором его воспринимали современники. И выставка в Музее Рублева значительно расширяет и углубляет наши представления об славном периоде отечественной истории.