Третьего сентября в Музее имени Андрея Рублёва открылась выставка «Детство. Отрочество. Святость», посвященная теме детской святости в памятниках религиозного искусства конца XV – начала XX века.

В экспозицию вошли более ста памятников религиозного искусства конца XV — начала XX века: иконы, произведения живописи и графики, деревянная скульптура и мелкая пластика, керамика и росписи по эмали. Произведения созданы в различных художественных центрах России, а также в Греции, Италии, Германии, Нидерландах и Польше. Стилистически экспонаты охватывают художественные языки сменявших друг друга эпох: от древнерусского искусства и живоподобия, до барокко, классицизма, эклектики и модерна.

(БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ. Вторая половина XIX века. Москва. ГМЗ «Останкино и Кусково»)

В четырех разделах  выставки представлены сюжеты Ветхого и Нового Заветов, символико-аллегорические композиции, в которых через детские образы иносказательно преподносились сложные богословские понятия, а также образы вселенских и русских святых, в том числе редкие изображения мученицы Агнессы, киевского первомученика Иоанна Варяжского, Василия Мангазейского, Иоанна и Иакова Менюжских, Иоанна Чеполосова.

(«ДОБРОЧАДИЕ» (ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА: БОГОМАТЕРИ, ИИСУСА ХРИСТА, ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА). Середина – третья четверть XVIII века. Москва. ЦМиАР)

Пожалуй, это первая на моей памяти выставка, на которой представлены произведения столь разного художественного уровня. При этом выставка построена как исследование того, как в разные эпохи искусство обращалось к теме детства, взросления и духовного становления человека.

И главным для ее создателей было желание наиболее полно рассказать о такой сложной теме.

Насколько она сложна исторически, человечески и творчески можно увидеть на примере иконы девятнадцатого века: ПРЕПОДОБНАЯ ДАРИЯ, ПРАВЕДНЫЕ МЛАДЕНЦЫ ИОАНН И ИАКОВ МЕНЮЖСКИЕ, ПРАВЕДНЫЙ ЗАХАРИЯ. 

Вот что говорит их житие.   «Когда старшему из них было 5 лет, а младшему - 3 года, они были застигнуты внезапною и необыкновенною смертию.

Старший брат по неразумию своему, не предвидя могущих быть от того дурных последствий, взял палку и ударил ею в голову младшего брата своего, который тотчас же от удара упал на землю и умер. Увидев умершим брата своего, Иоанн очень испугался и, не зная, что ему делать в таком случае, скрылся как младенец в печи за дровами, которые заранее были в нее положены для просушки, по случаю дождливой осени. Возвратившись вечером с работы своей и нашедши мертвым младшего сына своего, отец и мать горько плакали и рыдали. После сего мать, по обычаю, зажгла в печи дрова, не ведая и не думая о том, что за ними скрывается сын ее. Когда дрова в печи прогорели, и Варвара заглянула в нее, то увидела там своего сына, который был уже мертв, но совершенно цел и невредим от огня.

Всеблагой Господь, призирающий с высоты Своей всевидящим оком Своим на все живущее на земле, зная незлобие и невинность сих младенцев, восхотел в них прославить имя Свое  и сопричислив их к лику святых Своих, - одного, как неповинно убитого, а другого, как принявшего за убийство мученическую от огня кончину».

Среди причисленных к лику святых детей есть убитые, пораженные ударом молнии, рано умершие от тяжких болезней.

 Как у Некрасова:

Положим, крестьянский ребенок свободно

Растет, не учась ничему,

Но вырастет он, если богу угодно,

А сгибнуть ничто не мешает ему.

(ПРАВЕДНЫЙ ПРОКОПИЙ УСТЬЯНСКИЙ. Конец XIX века (после 1886 года). Север. ЦМиАР)

И такие иконы в жизни наших предков были и знаком невыплаканных слез и утешением.

Русские святые отроки были особым орудием Божиим: своей кротостью, незлобием, терпением болезней они пробуждали совесть взрослых, их чистая жизнь служила для их вразумления и исправления.

«Будьте как дети», — говорит Евангельская заповедь. И детский подвиг, как бы ни был он мал и незаметен для окружающих, оказывается великим для Бога.

Об этом новая выставка в музее имени Андрея Рублева